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義淨
本名	张文明
出生	唐太宗貞觀九年 (635年)
圓寂	唐玄宗先天二年(713年) 大薦福寺翻經院
駐錫於	大薦福寺
師承	慧習禪師

佛教
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查 论 编

義淨（635年－713年），俗姓张，字文明，齐州山茌（在今山東省濟南市）人，唐代高僧，佛經翻譯家。

生平

義淨生于贞观八年（635年）。貞觀15年（641年），七歲時在齊州城西的土窟寺出家，親教師為善遇法師，軌範師為慧習禪師。

貞觀19年（645年），玄奘自印度回到長安，轟動中國佛教界。義淨聽聞到法显、玄奘等西去天竺求法壯舉，十五岁即萌生西遊的念頭。貞觀20年（646年），其師善遇法師過世。

永徽6年（655年），義淨21歲，由慧習禪師為他授具足戒。此後五年，開始學習律藏。顯慶4年（659年），慧習禪師鼓勵義淨出外游學，義淨到達洛陽，學習《阿毗達摩論》與《攝大乘論》；之後又轉往長安，學習《俱舍論》與唯識宗諸論。他在此時，习摄论宗、唯识宗、俱舍宗各派理論，對大乘教義情有獨鍾。麟德元年（664年），玄奘在長安過世。

唐高宗咸亨元年（670年），義淨36岁，在長安與幾名僧人相約，为了求经弘法和瞻礼佛蹟，取道南海赴天竺。他回到齊州，向慧思禪師辭行後，前往南方。咸亨二年（671年）秋，他在揚州認識一名預備前往嶺南道龔州作郡守的官員，名叫馮孝銓，於是跟隨他向南。在馮孝銓家族的資助下，他搭上波斯商人的貨船，自廣州前往印度。途中在室利佛逝國（位於今印尼蘇門答臘島上）停留六個月，學習梵語。經室利佛逝王的幫助，在咸亨四年（673年）2月8日，到達南印度。他在南印度遇見玄奘法師的弟子大乘燈，停留了一年，學習梵語，之後兩人結伴，跟隨商旅到達中印度，四處游歷。上元2年（675年），義淨到达那爛陀寺，在此停留了十年。

垂拱元年（685年），義淨帶著自己翻譯中的經典，準備由海路回到中國。他在室利佛逝停留了六年，期間回到廣州一次，但沒有久留，可能是因為當時朝廷政治狀況不明朗。永昌元年（689年），義淨與四位僧人又從廣州回到室利佛逝，一同譯經。

武周天授二年（691年），義淨派遣另一位中國僧人大津，帶著他譯成的幾部經論，上書長安，以探求朝廷意向。

長壽二年（693年），義淨終於又回到廣州，之後北上。證聖元年（695年）夏天，義淨到達洛陽，武則天親自出城迎接，以表示對他的尊重。他最初居住在大福先寺，與實叉難陀、菩提流志等人一同翻譯《華嚴經》，至聖歷二年（699年）完成。

久視元年（700年），義淨開始獨自翻譯佛經。到長安三年（703年）為止，共譯出佛經20部115卷。義淨此時受到朝廷高度重視，經常跟隨武則天出巡。

神龍二年（706年），唐中宗命令在大薦福寺中，專門設置一所翻經院，讓義淨在此工作。義淨領導譯場工作，在譯經之餘，也努力教授學生。

太極元年（712年），義淨78歲，體力開始無法負荷工作，出現生病的跡象。先天二年（713年）正月初17，義淨在大薦福寺翻經院內過世，終年79，僧臘59。

著作

义净一生，有志求法，不惜循海路赴印，求取经律之餘，并开拓了中国与印度及南海一带的海路交通。而他的译经及著述，对后世的影响甚大。義凈一生共譯經56部230卷^[1]，與鳩摩羅什、真諦、玄奘并稱為中國佛教史上的四大翻譯家，義凈譯經的特點是在譯文或正文下面加寫注解，保留了許多珍貴的史料^[2]。故后人往往将他与法显及玄奘二人并列，视为开拓中外交通的关键人物。

作品

• 《南海寄归内法传》、《重归南海传》：记述了义净在印度和南海二十五年的豐富见闻，提供了宗教历史、社会、经济生活、文化发展等各方面的翔實資料。并反映出自唐高宗以后，中印海路交通渐趣发达的事實。与他同行的僧人取陆路，捨传统的新疆、中亚故道，改采新开发的「西藏──尼泊尔道」。实反映唐初以后中印交通发展的新趋势及新情况。


• 《大唐西域求法高僧传》：除记述南海求法高僧事蹟外，兼有经济、风俗及航程的记载，实为当时及后来研究南洋诸国的重要记载，也曾引起中国人对南海等地的认识及旅游、經商的兴趣，更是后世史家研究唐代国际交通的重要资料来源。

編輯

• 《梵语千字文》：以幫助中国僧人学习梵文，使得更多僧人按照他對陆路、海路的记述，前往印度求取佛经，豐富漢地的經藏，提高中國僧人的佛學水平。

譯作

• 《佛说疗痔病经》，摘自阿难陀，义净作為翻譯。

注釋

参考

• 义净原著《大唐西域求法高僧传》王邦维校注 中华书局 1988 ISBN 7-101-00420-2
  


• 义净原著《南海寄归内法传》 王邦维校注 中华书局 2001 ISBN 7-101-01152-7
  


• 季羡林：〈义净和他的《南海寄归内法传》〉。