游斯丁 目录 生平 著作 軼事 参考文献 导航菜单《圣犹斯定》WorldCat Identities90190618XX1056724cb11909273s(data)120480867577161187143410000 0000 6170 7238n80089626000011923mzk20095025863525644400039560600021928400021928419205802694361188878069
100年出生165年逝世主保聖人
護教士羅馬殉教主保圣人正教會普世聖公宗聖人撒馬利亞示劍斯多噶主義亞里斯多德主義畢達哥拉斯主義柏拉圖主義哲學柏拉圖上帝蘇格拉底亞伯拉罕基督基督徒以弗所羅馬奧里略哲學斯多葛柏拉圖聖經哲學家馬可·奧里略
游斯丁
殉教者游斯丁（英语：Justin Martyr，天主教惯译犹斯定），是公元2世紀基督教的護教士之一，於公元165年前在羅馬殉教。天主教相信他是哲学家的主保圣人。[1]正教會與普世聖公宗也尊他為聖人。
目录
1 生平
2 著作
3 軼事
4 参考文献
生平
游斯丁生於撒馬利亞的示劍，父親是一位富有的希臘人，因此十分嚴謹地訓練兒子學習希臘的規矩和學問。他為首批歸信於基督教的外邦知識份子，精通斯多噶主義、亞里斯多德主義、畢達哥拉斯主義，對柏拉圖主義也有涉獵。他非常的熱愛古典哲學，尤其是相信柏拉圖所說的「永恆的理型就是上帝，蘇格拉底就像亞伯拉罕一樣，是基督降生之前的基督徒。」[2]
他曾在以弗所授課，之後在羅馬設立一學校，讓想更進一步了解基督教的人接受教導。他是第一個嘗試將信仰及理性綜合的神學家，也為基督教的教義等來辨護。游斯丁與他的同伴是在公元165年前後被羅馬奧里略皇帝處死殉道。[3]
著作
Iustini opera, 1636
其著作甚豐，目前還遺留下來僅有：
- 《第一護教辭》(Apologia I)於115年間完成，為寫給羅馬君王圖拉真、其諸子嗣及政要的公開信件，說明基督教不當受到政府及教外人士的批評。
- 《第二護教辭》(Apologia II)接著前本著作，為投訴予羅馬元老院的信件。他直言假如基督徒有罪，應該公開審訊，證實有罪才可定案，而不可只因其身份就加以定罪。其內容中也大略解釋基督教的聖禮和崇拜。[4]
- 《與特來弗對話錄》(Dialogue with Trypho)是現存游斯丁著作中最長的一篇：於135年發生的，155年始被記錄下來，其中提及游氏與一位名叫特來弗的猶太拉比來爭辯有關耶穌是否就是舊約聖經所提及的彌賽亞。
- 《論復活》(de resurrectione)殘片。[5]
軼事
游斯丁年輕的時候，熱衷於鑽研哲學。初學斯多葛的道理，覺得不滿足就轉而研究柏拉圖之學說，直到將之視為真理。他喜歡模仿哲學家的樣子，穿著哲學家的制服。一天他在海邊行走，巧遇一位正在等船的老者，就和他交談。老人告訴他：「研究哲學無法明白真理，若要明白真理就要考查聖經。」其後游斯丁即去研究聖經，並常與信徒往來，敬佩基督徒因基督的名而甘心被殺。他在追尋真理的過程中大受感動，決心作一位基督教的哲學家。
游斯丁是在馬可·奧里略皇帝在位時與其他六位信徒同時遇害的。當受審之時，法官要求他們將所信的道說出來，於是游斯丁用了幾句簡明的話，說明了基督教的信仰。法官問：「你是基督徒嗎？」他回答是。法官再問：「你這自稱博學的人，在我打你、殺你以後，你猜自己能上天堂嗎？」游斯丁回答说：“我对此深信不疑。” [6]
参考文献
^ 《圣犹斯定》
^ 陶理博士著，李伯明'林牧野 《基督教二千年史》，(香港：海天書樓，1997)，94
^ 麥可．柯林斯、馬修．普瑞斯，《基督教的故事》，謝青峰、李文茹，(台灣：麥克股份有限公司，2005)，46
^ 華爾克，《基督教會史》，謝受靈、趙毅之譯（香港：基督教文藝出版社，2005），80-1。
^ 盧龍光、曹偉彤、周永健等，《基督教聖經與神學詞典》，(香港：漢語聖經協會有限公司，2003)，308。
^ 馬雅各，《教會人物》，（香港：道聲出版社，1970），1-3。
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